【生命之言1·20日福音】《君王悲歌》——撒乌耳君王（四）

【生命之言1·20日福音】

《君王悲歌》

——撒乌耳君王（四）

＜1·20日常第二周六＞

◀撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27 ▶

●生命之言

✟恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27

撒乌耳死后，达味击杀阿玛肋克人回来，在漆刻拉格住了两天。第三天，有个人从撒乌耳营中跑来，衣服撕烂，满头灰尘，来到达味前，伏地叩拜。达味问他说：“你从那里来？”他答说：“我从以色列营中逃命而来。”

达味又问他说：“战事怎样？请告诉我！”他答说：“军民从战场上逃跑了，许多人阵亡，撒乌耳和他的儿子约纳堂也死了。”达味就抓住自己的衣服撕破了；同他在一起的人也照样作了。大家为撒乌耳和他的儿子约纳堂，以及上主的百姓和以色列的家族，举哀痛哭，禁食直到晚上，哀悼他们丧身刀下。

事后，达味作了这首哀歌，追悼撒乌耳和约纳堂：

“以色列的荣华，倒在你的高冈上；

英雄怎会阵亡？撒乌耳与约纳堂——
相亲相爱，生相聚，死不离，

神速过鹰，勇猛胜狮。

以色列女郎！应痛悼撒乌耳，

他给你们披上了愉快的紫衣，

在你们衣服上点缀了金饰。

英雄怎会在战斗中阵亡！

哎，约纳堂！对你的死-我极度哀痛！

我的兄弟约纳堂——

我为你万分悲伤！

你爱我之情，何等甜蜜！

你对我的爱，胜于妇女之爱。

英雄怎会阵亡！

战争的武器怎会丧亡！”

✟以上是天主的圣训

感谢天主

✟前言

主内亲爱的兄弟姊妹大家好！

今天我们继续默观撒乌尔和达味的故事，我们今天所诵读的经文，是达味给撒乌尔君王所咏唱的一篇悲歌，所以我们的默观主题是，撒乌尔的悲歌，也可以成为君王的悲歌。下面我们藉着达味王的这首悲歌来默观撒乌尔的悲剧和君王的悲剧。

第一，简述撒乌尔君王之死

在我们谈达味王的悲歌前，我们需要先简单介绍一下撒乌尔君王是怎么死的。昨天我们默想到撒乌尔君王对达味王的追杀，以及达味王对撒乌尔君王的宽宏大量。可以说撒乌尔君王就是在对达味既恨又怕，既内疚又无奈中，结束了自己的一生。

撒乌尔君王嫉恨达味王，可是好像天主不站在撒乌尔这一边，那真是天不佑撒乌尔，我想看着历史书的都知道，那些最后失败的君王几乎都有这种无奈的绝望感，那真是一声长叹：天要灭我呀！

事实上撒乌尔君王的死亡真的有点像西楚霸王项羽，垓下之战，十面埋伏，四面楚歌，终于令这位力拔山兮的盖世英雄，留下了绝望的泪。撒乌尔也是，他生命中的最后一战，他一点把握都没有，在六神无主之时，他竟然以求问女巫的迷信方法来迫使自己的安定下来，但是天主好像要有意灭他。最后他也只能带着一颗急躁、焦虑、恐惧的心，走进他的最后一战，这一战他的两个儿子阵亡，他也只好，以悲剧英雄的姿态，自杀身亡。

朋友们，其实默观撒乌尔君王时，就感觉默观的不只是撒乌尔，好像是古往今来一总的悲剧君王。其实在先知的眼中，一总的世俗君王都是撒乌尔的结局，无论是成功的还是失败的，意思就是世俗君王本身就是注定走向悲剧的。

因为假如找不到天主，一切都是悲剧，可以说在世人眼中的喜剧在先知眼中也是悲剧。达味的悲歌就是从这个角度来看撒乌尔的。下面我们就看达味所写的君王的悲歌。

第二，悲歌是达味王充满悲愤的挽歌

首先这首悲歌所表达的是达味圣王的悲愤挽歌，不过达味圣王的悲愤都是信德的悲愤，即他因着信德对撒乌尔的人生结局所发出的悲鸣。悲鸣是祈祷，也是呐喊，是向天主呐喊，换言之，达味是代替撒乌尔君王以及所有悲剧君王向天主所发出的呐喊。有埃及法郎，也有巴比伦王，有希腊王亚历山大，也有罗马的凯撒皇帝，还有我们中国的秦始皇和项羽，其实这些君王都在呐喊，无论是所谓成功者还是失败者。

其实死亡已经注定他们都是悲剧，秦始皇的鲍鱼为伴和项羽的垓下悲歌没有什么区别，都是曾经叱咤风云君王所发出的不甘心而又无奈的呐喊。呐喊主题，就是为什么？苍天呀苍天，这是为什么？到底谁主沉浮？

事实上他们得到的答案也是后人加添上的，兴亡谁人定，胜败岂无凭。只可惜，这两句既像答案又像问题的话，还是一头雾水。换言之，也只能悲愤或叹息，再者就是笑傲江湖，煮酒人生。

那么，达味王的悲歌又有何不同呢？

   达味的悲歌是祈祷

达味所发出的悲歌是祈祷，听“以色列的荣华，倒在你的高冈上；英雄怎会阵亡？”这句是在问天，也是在问人，更是在问自己。是天主让制造的悲剧吗？当然不是，撒乌尔的故事就是一个例证，不是天主不要他，是他先不要天主。

撒慕尔先知说得对：

“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令﹖听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王（撒上15：22-23）。”

最后一句尤为重要，你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你做王。事实上，天主不会灭亡任何一个人，都是人自己将自己毁灭的。今天的污染可以告诉我们，试问，是谁将地球弄得乌烟瘴气，快要末日了，不是人自己是谁？所以，老天亡我，这句话是对天主的误解。

误解是世俗精神造成的，譬如撒乌尔，既然天主不要你做王了，那就退下来不就好了，但是世俗精神哪有退职之理。古代的君王下台基本就等于死亡，也是世人眼中的悲剧，而且世人宁可接受死亡也不能接受失败或丢掉王位。

历史上那么多自身的君王，几乎都是被这个世俗精神给害死的，并且不死也得死，因为世俗眼中失败就得死，你不死别人也要将你弄死，因为世俗精神（原罪精神）将所有的人都捆绑其中。斩草除根，不留后患，这是世俗精神的金科玉律，所以是世俗精神带来悲剧，是原罪将我们都逼到一个死角，不是你死就是我亡。

但是能够看透这些的只有信德，没有信德光照的人类，在这被世俗精神所包围的世界中，顶多就是无奈的笑傲。无奈，是因为这个世界到处都是世俗，没有一个可以避开的世外桃源，只要在这个世界上，都被悲剧的网笼罩着。能够使我们逃脱罗网的只有天主，圣咏的作者，也是达味圣王说的：我们象挣脱猎人罗网的小鸟，罗网被扯破了，我们自然逃掉。我们的救助是仰赖上主的名，上天和下地都是由他所造成。（咏124：7-8）。

悲歌的内容——

“撒乌耳与约纳堂，相亲相爱，

生相聚，死不离，神速过鹰，勇猛胜狮。

以色列女郎！应痛悼撒乌耳——

他给你们披上了愉快的紫衣，

在你们衣服上点缀了金饰。

英雄怎会在战斗中阵亡！

哎，约纳堂！
对你的死，我极度哀痛！

我的兄弟约纳堂-我为你万分悲伤！

你爱我之情，何等甜蜜！

你对我的爱，胜于妇女之爱。

英雄怎会阵亡！

战争的武器怎会丧亡！”

达味王所写的挽歌，之所以美，是因为是用他的真性情写出的，没有一点矫揉造作，这与一般君王替自己的敌人所写的挽歌不同，前者是真情，后者是假意，前者是真悲痛，后者是假悲痛。在达味王所写的悲歌中，充满着他对约纳堂的爱，以及对撒乌尔有痛又恨又无奈的爱——
   一句英雄怎么在战斗中阵亡，道出达味王的爱和痛。爱是真爱，痛是真痛；能够让达味王真爱真痛的是他的信仰，是他的天主。因为达味知道，天主对撒乌尔也是又爱又痛。爱是真爱，痛是为什么你就不明白呢？我想达味王反复在挽歌中所发出的，英雄怎么阵亡，战争的武器怎会丧亡，就是向天下所有君王，所有总觉的是天（主）灭他的，即你们怎么就明白呢？

明白什么？撒乌尔为何走向灭亡？是谁灭了君王？难道不做君王就必须要自杀吗？你知道自己是谁吗？我想如果撒乌尔还能保持他为做君王前的谦卑，他一定能够明白达味的话，只可惜君王这个宝座害了他。可以说，都是被君王的宝座害的，一切的悲剧都是由于它而来。那么如何战胜这个宝座呢？在以后达味的故事中，我们将接着讲。下面让我们祈祷。

✟祈祷

主耶稣，求祢派遣圣神使我们从君王的悲剧中逃出来- 就像麻雀挣脱猎人的罗网，只有祢能拯救我们。

祢是天主，永生永王，阿门。

＜2018常年期第二周六＞

【节选自《生命之言-贾神父福音释义分享文集》】

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